四月初八，云絮游移，微风拂面。
赵政站稳在两匹马牵引的马车上，随着御者驾车摇曳缰绳，感受到了木轮在夯土地面行驶的颠簸，耳畔传来呼呼风声。
说起来惭愧，还是他第一次乘祭酒的马车，驶向夏门学宫。
学宫门前的空地，祭酒荀瑶、田延、木嵩，以及教导学僮的诸多夫子，还有一些别国游学来的各家学派门徒，都站着交头接耳，议论不已。
自从秦王孙拿出自己作述的法家竹简，包括近期又提笔撰写了一篇《用人》，派人送来学宫美其名曰，请诸夫子斧正。
身为祭酒的荀瑶怎可能不知道，赵政以法家出名后，一直和鲁国逃难来的儒者势如水火，彼此相互抨击。
鲁儒听闻赵政借项槖生七岁而为孔子师的例子，来证明自己法家才干，早已心怀不满。
想着鲁国没了，什么人都来踩鲁国儒者一脚。
没想到打开竹简一看，秦王孙竟然套用荀子的言论，拐弯抹角说某派儒家弟子苟且偷懒怕事，没廉耻之心热衷于吃喝，张口必说君子不用耕田，实则是偷奸耍滑。
奉行有利则来，无利则去，喜欢在好处中要取大，在坏处中要取小，头戴儒冠却是儒者中的祸害。
诸多鲁儒一看，立马气得眉毛倒竖，面庞涨成紫红色。
好哇，荀况也只敢把矛头指向子游之儒，骂其为贱儒。
没想到赵政学于荀学与黄老，竟敢抨击鲁地儒者，嘲讽他们见鲁国被楚国所灭，不敢反抗楚王，反逃到别国为座上宾客。
鲁儒们对号入座，立刻选择反击。
而赵政从容不迫以一敌十数人，采用名家的辩论之术，以道、儒、法、墨、农五家中对假儒的批判论点加以发挥，使劲锤打在邯郸的鲁儒。
气得鲁儒额头青筋暴起，见人都是怒目圆睁，感觉不像在反驳一人，而是莫名被诸子五家围着按揍。
还有该死的其余儒家学派，混在里面按着他们的手脚，如果不是墨翟、荀况等人总针对诸儒，天下怎会有这么多抨击儒者的观点？
现在都让秦质子用起来了，用作矛头朝他们冲杀而来。
荀瑶见状头疼不已，秦王孙不仅屡次写法家篇章对鲁儒进行攻击，说鲁儒迂腐不堪，鲁儒也是屡败屡战在学宫抨击对手。
惠文王创建的夏门学宫，此刻变成了双方角力的疆场。
眼见愈演愈烈，战火要蔓延到黄老与荀学身上，荀瑶只好前去求见平原君赵胜，由平原君亲自书信给诸鲁儒和秦王孙，才把恩怨按了下来。
“今日邀请秦王孙来学宫讲学，鲁儒尽数借口远游，看来是不想与王孙碰面啊。”
田延忍不住笑道。
作为赵政的黄老之师，这些天可没少被言论波及到，能瞧见鲁儒吃瘪，他自然高兴的很。
“嵩，为何不欲多言，是今日不爱说话吗？”
田延故作惊奇问道。
他身旁站立着一位身材矮小，胡须也是稀稀疏疏的荀学夫子赵嵩，乃是赵国宗室远亲。
今日却一直垂着眼默不出声，令他感到诧异。
要知道秦王孙也是对方弟子，还曾得到过夸赞。
荀祭酒请昔日弟子回来讲学，身为夫子不也扬眉瞬目，与有荣焉吗？
“好处都是你这鄙夫拿了，自然莞尔而笑……”赵嵩在心里暗骂道。
秦王孙好学荀儒，你田延非要与学僮讨论魏国变法之事，耳濡目染下让王孙变成法家门徒。
老夫费尽心力教儒家之学，以为儒家会出一子，没想到偏成法家，这换谁受得了。
关键他还身体不适在家休养月余，不想回来弟子就出师了。
“好了，好了，诸子百家本就有许多相通之处，初学黄老、荀学成于法家，并非什么稀奇事。”
“两位皆是学宫夫子，不要再因此事而争论，让别国笑话了学宫。”
荀瑶赶紧站出来劝场道。
祭酒之职愈发难做，他不想看到学宫夫子再起争执了。
就在此时，马蹄与辘辘车轮声自远而近，在车上整理好仪表的少年从停稳的马车下来，忽略了匍匐的奴仆。
“政见过诸位夫子，愿夫子们天地同寿，长乐未央！”赵政笑着揖礼招呼众人。
“见过王孙！”
“见过赵子！”
众夫子纷纷回礼，有的喜眉笑眼，有的勉强挤出笑意。
此一时，彼一时，那时候秦王孙是学僮，他们是夫子自然可以端着身份。
现在祭酒邀请其来讲学，说明身份已经与他们相当，在法家学说上还要超出众人，虽说不怎么待见法家门徒，颜面还是要给的。
“王孙，请！”
荀瑶没有再多说什么，径直摆手请道。
“祭酒，请！”
赵政施礼回请说道。
一群人语笑喧阗进到堂内，里边人头涌动，人声杂沓，有络绎不绝的学僮赶来凑热闹。
有人想要看秦王孙究竟讲出什么灿然一新的学说，有人想凑热闹，有的人却面色复杂地望着赵政。
包括赵葱、鲁句践等熟悉赵政的学僮，无不用羡慕眼光望去。
对方在田夫子讲学中一鸣惊人，连公孙龙子都要捋须夸赞法家又要出一子了，在百家诸子中年龄最小。
瞬间就和学僮有了天壤之隔，让不少学僮不觉惊呼同样生而为人，怎会有如此大的差距。
结果发现不止他们在感叹，就连教他们的夫子亦在抚腿喟然长叹，乃至自嘲开解。
像赵子如此年少就能跻身诸子之一，两百多年来也就只此一例。
与这样的人比较，岂不是自己找不自在吗？
有夫子还拿出了孟子的《生于忧患，死于安乐》反复诵读，苦笑道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……秦王孙虽贵为王孙，自幼在邯郸为质子，受尽欺凌，乃意有所郁结，不得通其道，故发愤所作，以法遏权贵。”
连赵政也没有想到，他还没来得及解释，就有人帮他想好著书的理由。
全是被邯郸贵族霸凌逼迫，使他有了法家之心，能说出刑不避贵权，赏善不遗匹夫的话。
从孔子的己所不欲，勿施于人，到孟子的爱人者，人恒爱之，再到荀子的礼者，人道之极也，都没有办法约束天下贵族。
礼崩乐坏的时代，在仁、爱、礼等道德被击穿后，只能用“法”守住底线，提出法不阿贵，绳不挠曲。
赵政能被称为赵子，就因为他在篇章中把人性极恶一面锁在律法里，帮诸子百家兜住了底，法是约束恶的最后手段。
“王孙并非发扬诸子学说，君是司阍守门人啊。”有老夫子叹息道。