瑶瑶在把目光盯在了墓室的中央，这里摆放着相同规格的十几副棺材，瑶瑶跑到棺木的跟前伸手要揭开一句棺材。“等一下！”叶子拉住了瑶瑶的手，“瑶瑶，你这样揭开它不会有事吧，会不会有什么机关？”，瑶瑶嘿嘿一笑，“不会的叶子姐姐，古人最讲究死后得到安宁，不会有机关设在棺材里面，他们绝对不会让自己的尸首受到损害。”说罢，瑶瑶用力敲开了棺材，里面一片漆黑，一具干尸身上裹着黑布。“这原本都是丝绸锦缎，时间久了都变成了这样。”一边说，瑶瑶一边用竹竿摆弄着里面的物品，“里面应该是墓主人的嫔妃们，你看里面还有手镯和耳环。可惜了那么多好东西都埋在了墓里，妈妈说过墓里的东西都是他们的，不能拿。”瑶瑶略有惋惜的盖上了棺木，继续在墓室里游荡。
嗖~一支铁箭深深扎进了墙里，王宝宝惊喜的发现这弓弩不仅还能用，威力还特别大，一边得意，一边收罗着陶俑身上的铁箭，全都别再了自己的腰间。“哇，这些东西还能用啊！”瑶瑶一边惊讶，一边顺手抄起了一把长刀，拿在了手上，偌大的墓室的侧面还有一个拱门，拱门的方向与原来的方位不同，看样子是绕了一个弯，王宝宝超扶起受伤的女孩继续往前行进，“瑶瑶，按照你所说的，再往前应该就是墓室的最深处了吧。”，“是的宝宝哥，再往前走就是皇城的位置，墓主人埋葬的地方。”长长的墓道两侧墙壁上显现出了另外一番壁画，这里不再是中原的场景，而是长长的骆驼队伍，行走在大漠之上，高大的骆驼背载丝绸或驮着乐队，仰首嘶鸣，那赤髯碧眼的骆俑，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽，静一看着眼前的壁画，想到了丝绸之路的建设，“宝宝，这里的墓主人应该是生活在唐代的商人”，“商人？不应该是官僚吗？”，“不，唐代有明确的墓葬制度，各种品级应对各类墓葬的规格虽然流行厚葬，但是这个墓室的规模也超过了官僚的等级，只要是先前的壁画，我们以为是官员出行的车队，但是有没有出现官服还有有关皇庭的素材，结合现在的画面来看，这应该是一方富甲，你看这骆驼车队，唐代时，东西方经济文化交流出现了高潮，丝绸之路也繁荣无比。唐代丝绸之路的内容和特点是陆海两路相继繁荣和交替。作为唐代前期出现的陆上丝路高潮，不过是继汉代以来陆上丝路发展的“顶峰“，随着这个高潮的先后出现，从此陆上丝路也就失去了发展的优势（当然是相对海上丝路而言）；而唐代中期后，海上丝路发展史上也处于重要的转折时期。因此，要了解海上丝路的发展，就要研究唐代陆海丝路的变化和交替。举世闻名的丝路，既是架设在东西方之间的友好桥梁，又是联结国内各民族的重要纽带。因此，从丝路形成之日起，其发展的总趋势，不仅是向东西方延伸，同时也向南北方向扩展。从汉代开始，陆上丝路就沿着天山南北逐渐形成了东西交往的北、中、南三条基本干线；同时又由于南北边塞各民族的频繁活动，为唐代丝路向南北扩展奠定了基础。贞观四年（公元630年），唐太宗李世民率军击败了东突厥贵族政权，并和西突厥加强了友好联系，接着又扫除了高昌、焉耆、龟兹等分裂势力。贞观十四年（公元640年），唐朝在西域地区设立了安西大都护府，统辖了下属的各个都督府、州，进一步加强了西部边疆的军事和行政管理，保证了丝路的繁荣畅通。不久以后，唐朝政府又完成了对漠北地区的统一。贞观二十年（公元646年），唐军乘其内乱攻入漠北，薛延陀政权瓦解，下属回纥等铁勒13部归附唐朝，并“请置唐官“。唐朝政府于其故地设置了六府七州，后来又于贝加尔湖东北和唐努乌梁海一带增设了玄阙州、烛龙州和坚昆都督府。上述各个府、州长官都督、刺史，皆由唐朝政府委任原诸部酋长担任，并归属于设立在故单于台（故址在今内蒙古呼和浩特市西）的燕然都护府所统领。此后，又应铁勒各部所请，特在回纥以南开辟了“参天可汗道“，沿途置邮驿68所，并备有驿马、酒肉等专供往来官吏和行贾。通过此“参天可汗道“，不仅加强了漠北与中原之间的联系，而且也开辟了西部与北部边疆往来的通道。从此以后，西部地区已和广大漠北连成一片，因而丝路向北面获得了显著扩展。唐朝贞观年间，中国僧侣游历印度的东道，并详细记载了从河西，经青海，由XZ进入尼泊尔的具体路线。通过上述支线的开辟，不仅说明了此道的繁荣畅通，同时也反映了丝路已向南面大大扩展。作为唐代前期丝路发展高峰的另一明显反映，是丝路北道的重要和繁荣以及沿北道上一些新兴都市和贸易中心的出现。其中著名的有庭州、弓月、轮台、热海、碎叶、垣逻斯等等。陆上丝路虽然在唐代前期发展到了高峰，形成了它的“黄金时期“，但好景不长，到了唐代中期便突然衰落。随着“安史之乱“爆发，唐朝驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，随之出现了这三种力量之间的争夺与混战。从此，唐朝政府失去了对西域的控制，一时丝路上“道路梗绝，往来不通“。由于唐朝失去了和西域的联系，陆上丝路由此中断，因而反映在杜甫的诗中有“乘槎消息断，何处觅张骞“的哀叹以及“崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门，数年逆气路中断，蕃人闻道渐星奔“的描述。由此看来，墓的主人是唐代初期的人物，不是官僚而是商人。”，“这太让人震惊了，在封建社会一个商人也能建造这样大的工程，那时候可都是官本位的社会。”，“如果是在其他的朝代可能很出奇。但是唐代的话是繁荣盛世，商人的财力不可小觑。”墙上的壁画描绘了一幅幅经商的场景，静一也更加明确了自己的想法，手里的长刀一点一点敲击着地面，很快就听到了一声声回响，道路走到了尽头，映入眼帘的是一面石墙，石墙中央刻画一副八卦图，八卦图案占据中心，四周还有八条红色的线条蔓延整个墙面，“静一，八卦你懂吗？”，“我只知道先天八卦，眼前的这一副就是先天八卦，只不过，它的离卦在上。”，“离卦是什么意思？”，“《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的图案，八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。离卦为火卦，古人都有阴阳平衡一说，这墓道里，天井通天，占地为坤，身处深山风雷泽汇聚，底通暗河为水，唯独缺少火这一项，如果要我猜想的话这八卦图可能意味着补充缺失的一卦。”，瑶瑶手摸着下巴慢慢走近了八卦图：“我倒跟静一哥的想法不一样，静一哥所说的是先天八卦图，但是先天八卦只是八卦图的最初形式，后人在此基础上研究出了奇门遁甲，更广泛地应用在建筑上，特别是要结合现在的地形，皇城位于长安城的最北端，这座门后面应该就是主墓室了，中国传统风水学在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。中国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。你们还记得我们进来时的天井吗？是从陵墓的东面进来，这也跟我所说的大致一致，长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。为了避免泄掉帝王之气，隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊，取消南北门而仅开东西门。这陵墓的建设总体是依靠着奇门遁甲所造跟古长安城如出一辙，那我们眼前的八卦应该也是一奇门遁甲为依据，按照我的推断，这一个不是离卦，而是奇门遁甲中的杜门，所谓杜门意味这里隔绝一切，休养生息之意。”
王宝宝站在边上听得云里雾里，叶子也跟他一样，两人茫然地相视一笑，“两位大神，他是什么门我看我是猜不出了，你们看一下我们能不能进去，还能不能找到出去的路。”瑶瑶点点头，走到了石墙的边上，仔细的看着墙壁的周围，出了这一道石门以外，墙上不像是有什么机关，这附近也没有损坏的痕迹，这一路上只知道盗墓贼曾经进来过，既然他们已经安然无恙的走过了这里，那这里应该没有什么危险，瑶瑶扭头看了静一一眼，静一已经把陌刀的刀头抵在了石墙的八卦图上，“瑶瑶，你后退一点，我看了一下这八卦图的石块之间有缝隙，应该是能进去的机关，也许之前的盗墓贼已经为我们铺垫了进去的路。”瑶瑶后退了几步，静一用长刀抵住八卦图的最中心用力顶了过去。啪的一声响，一阵抖动顺着长刀蔓延到了静一手腕上，静一急忙收回长刀，眼前的石墙在轰鸣之中缓缓上升。