《太上章》 徐公子胜治 著
第六部:黎民百姓
第051章、有生于无(上)

羲皇太昊已证真仙,他认为既然每一层境界都有九转,那么真仙修为亦有九转,他与同样修成真仙的爱侣娲后一起探索前行,最终修至真仙九转极致,又于无边玄妙方广中开辟了帝乡神土。

帝乡神土中有一株参天建木,枝干铺展九层,每一层都是一方世界,对应真仙九转修为,象征着太昊当年的探索,因此又被称为九重天仙界。太昊是怎么开辟九重天仙界的,非伯羿所知;但伯羿知道,太昊开辟帝乡神土后,人间便有了登天之径。

世间本无帝乡神土,为太昊率先开辟;世间本无登天之径,亦是太昊天帝率先垂范;而后有历代天帝鉴之,分别证此成就。天下万物生于有,而有生于无。所谓的“有”,仿佛就是混沌中的那一点灵光、道之元始。

太昊天帝开辟帝乡神土最大的功德,不仅是在人间之外开辟了长生仙界,更是能让众地仙避过天刑。

上古修士突破九境修为、求证地仙成就,虽然寿元无限,但迟早将迎来天刑之衰。若是渡不过天刑而形神俱灭,则是一切皆休;就算渡过了天刑,仍是无处可去。

在太昊开辟帝乡神土后,便留下了指引。众地仙若得其指引,在突破九境修为、求证不灭神魂之后,便可选择登天飞升而去,在九重天仙界中永享长生。

这种选择是双向的。首先对于地仙而言,一世修行历尽重重劫数,终于堪破生死轮回境,本以为已是长生成仙了,不料仍留在人间与常人无异,甚至仍有殒落之忧。若是有仙界在人间之外,他们当然愿意飞升,这便象征着最终的超脱啊!

地仙这样飞升,在人间的一切都得留下,带不走任何东西,哪怕是亲手打造的神器,也包括自己的肉身。登临帝乡神土者只是不灭之神魂,或称纯净之元神,或称飞升之阳神。地仙脱去凡蜕飞升帝乡神土后,那就永远回不来了,也不能离开所飞升的仙界。

听到这里,虎娃终于明白,为何自古有那么多神器流传于世。修士须有九境地仙修为,才能打造神器。有些神器,比如最普通的飞天神器与空间神器,炼制者本人确实也用不着,因为八境便有飞天之能、九境便拥有随身空间结界。

可是还有一些神器,比如虎娃曾得到的摩云鞭、灵官锏、啸山印,却属可遇不可求之物,就算虎娃想炼制同样或类似的神器,也绝没有那么容易。有些神器出世的机缘太特殊了,很难再重现,而这些东西为何没被原主人带走?

若是原主人已殒落倒也没话说,但就算他们已飞升帝乡神土,所有的东西也是带不走的。就连自己的肉身都带不走,要么化散于天地之间,要么留下仙蜕。虎娃就曾亲眼见到啸山君的仙蜕,而啸山君所打造三件神器,后来也都成了众兽山的传承之物。

虎娃不禁有些纳闷道:“那些人是真正的长生成仙了吗?他们在帝乡神土中,又是怎样一种存在?”

伯羿饶有兴致地反问道:“你说呢?”这次不再是自问自答,就是在问虎娃。

虎娃思忖道:“如此飞升,似自斩又非自斩,倒令我想起了方才那位‘蛊神’。那‘蛊神’是在天刑来临之前自斩,遁出阳神夺舍重修。而这些仙家,则是斩尽了俗缘,什么也不带走,只是遁出阳神飞升帝乡神土。他们并未夺舍,而是超脱于人间之外。太昊所开辟的帝乡神土,成了他们寄托阳神之所,天刑永不至,从而永享长生,但他们再也离不开仙界。他们的存在,相当于遁出阳神之后的那一瞬,而那一瞬仿佛永恒。”

伯羿露出赞许之色,点头道:“你能悟出这些,已经相当不简单了。那些仙家已非凡人,而是另一种不可思议的存在。我在帝乡神土中亲眼所见,他们都显现出心境中最美好、最期望或是最自然的形容,只要帝乡神土永存,便可永享长生。

但他们的修为以永不得再进,就是你所说的九境初转。帝乡神土实际上是无中生有,为太昊天帝的元神世界所造化。太昊修行所悟天地间大道规则,自成一方天地;一切所现,皆为太昊的见知显化。

天地间本无我,我的一切皆来自于天地,凝炼形神而成我。无论是寿尽而亡还是殒落于天刑,亦是重归于天地,哪怕是历天刑成仙,也要将一切所行还于天地。这些地仙未历天刑而飞升,骑士等于将俗缘斩尽,化为了帝乡神土的一部分。

九重天仙界是太昊的意志显化,须得到太昊的指引与认可方得飞升,他们就长存于帝乡神土,相当于太昊的世界所能容纳的事物。飞升至帝乡神土的仙家越多,帝乡神土便越广大。”

虎娃:“如此看来,这并非真正的长生超脱啊,可为何还有那么多地仙愿意飞升呢?”

伯羿还是那句反问:“你说呢?”

这是一个没有标准答案的问题,只能是去体会每个人各自的想法。对于很多人来说,这简直就是一个不需要思考的选择。一世修行迈过登天之径,飞升登天本就是他们所追求的终极目标。

而且对于更多地仙而言,想有这等福缘亦不可得。在太昊开辟帝乡神土之前,他们只能继续面对人间重重意外的劫数以及最终的天刑,哪怕享有无尽的寿元亦不得解脱。就算历代天帝开辟了帝乡神土,世间地仙也未必皆能飞升,首先要得到指引,其次也要得到认可。

比如九婴当年,欲飞升神农天帝所开辟的帝乡神土,却登天无门。或许是神农天帝特意拒绝了他,或许是他的存在与神农天帝的世界并不相容。其中玄妙,在虎娃本人没有求证相应的境界之前,也是不可能明悟的。

虎娃本人也有过类似的经历,他刚刚突破九境修为时,原可飞升任何一位天帝所开辟的帝乡神土;但在他斩杀白煞之后,有一条登天之径却被斩断了,他便去不了少昊天帝开辟的瑶池仙界。

这对虎娃而言,也没什么公平不公平的,因为那本就是人家开辟的地盘。而少昊天帝这么做的用意,恐怕也只有她本人才完全清楚。

更耐人寻味的是,地仙飞升的时机,只在突破九境之后、凝炼出不灭神魂之时,也就是说九境初转修为。若是像虎娃这样又继续迈出一步,修炼阳神化身玄妙,便等于自己选择了放弃飞升,要么在修行中殒落,要么最终迎来天刑。

世间有很多地仙,便是在登天无望的情况下才不得不选择继续前行的,比如当年的九婴。伯羿此番在南荒中斩杀的另外好几位妖邪,其修为明显也超出了九境二转,他们恐怕也是因为没有得到列位天帝的指引或认可,所以不得不留在世上继续修行。

有意思的是,当年步金山的几位仙家祖师,并不知登天之径为何物,但最终还是得到了太昊天帝的指引,登天飞升而去。

这说明在他们的人间岁月中,尽管突破九境后又修炼多年,但修为一直都只是九境初转。这听上去仿佛有些不可思议,但仔细想想也很正常。以虎娃的修行经历来看,他当年能更进一步,是得到了白煞的启发,否则恐怕也要自行摸索良久。

虎娃如今已有九境五转修为,仿佛一切都很顺利,但回头看,当初若迟迟迈不出那一步亦很正常。越是久远上古时代的地仙,越是难以迈出那一步,修行中的每一步探索都是难如登天,更何况缺少前人的参照与指引时。

有愿意去的,就有不愿意去的,比如虎娃就是自己做出了选择,太昊之后的历代天帝亦是如此,还包括虎娃认识的仓颉、伯羿等人。

想明白了这些,虎娃便没有纠缠方才的问题,又问伯羿道:“我如今已知,求证九境初转修为后,若得指引与认可,便可登临帝乡神土,化为帝乡神土的一部分,飞升后便一去不回。可是像您这样的修士,已渡过天刑,真正超脱成仙,又为何不留在仙界中永享逍遥,还要回到人间呢?”

伯羿这次没有习惯性的反问,而是直接回了一道神念,令虎娃颇感愕然。

伯羿去过少昊天帝开辟的瑶池仙界,也见过少昊天帝本人。可是对于他这样的仙家来说,那不是自己的世界,而完全就是属于少昊天帝的世界。

假如伯羿在仙界中所行,得到少昊天帝的认可,为少昊天帝所能容纳,那么仙界中的一切就是真实的;否则这仙界就仿佛是幻境,其中事物对他而言就相当于虚幻不实。

伯羿可以做出一种选择,将自己完全置身于瑶池仙界中,所行都容于这个世界,他也可以在仙界中继续修炼。但如果是这样,他的修为永远也超不出少昊天帝所求证的境界。

修为只是一个原因,既已永享逍遥长生,其实并没必要无尽的追求下去。更重要是,伯羿的所行所求,未必能完全与少昊天帝的元神相容。所以他做出了另一种选择,那就是离开帝乡神土回到人间。当然也有其他很多真仙,就留在帝乡神土中永享逍遥。


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