《太上章》 徐公子胜治 著
第三部:千里之行
第025章、中华之三皇五帝(上)

这三百多位族人或多或少带着不同病症来到虎娃面前,虎娃从他们身上渐渐感悟到的就是一个先天完足之人——人们本应具有的健康完美的状态。这与修士的二境修炼还有所区别,因为每个人都是有差异的,通常的修炼只是在洗炼自身,而虎娃洗炼的是他人形神。

一个月后,虎娃将族长文杰叫来了,告诉他这一带有很多草药,经过加工炼制可以调治不同的病症。同时他也在尝试着传授村民们各种医治之法,有哪里不舒服、出现什么样的症状,便按摩、拍打、砭刺身体相应的部位,以达到调理神气运行的效果。

可是很多人并不愿意学,因为虎娃讲得太复杂、他们很难听懂,况且神医先生就在这里,干嘛还要自己去费事情呢?

虎娃则告诉文杰族长:“我不可能永远留在这里,只能为你们治一时之病。而且我是以神通法力与秘传法诀为村民们调治伤病,这种手段不是普通人所能掌握的。我如今教大家的方法,却可以传承下去,让族人们自行调治很多病症。”

文杰族长拜谢道:“我很清楚神医大人的苦心,只是您教的东西太难了,一般的族人很难记得住、学得会。您就尽量教给我吧,我今后再挑选聪明的族人传下去。其实青先生在的时候,也曾教村民采取山中的各种草药治病,但那样远不如他亲自出手的效果。如今您来了,大家当然更希望求助于您。青先生告诉我们的草药,有很多要到深山中采取,而您告诉我们的不少药材,就是村寨周边常见之物,就连锅底的灰、井边的土、路边常见的野草都能治疗特定的病症。族人们都觉得很惊讶,还有不用药就可治病的方法,感觉就更不可思议了,您自己平日为大家治病时也不是那么做的。”

其实虎娃能如此教授此地的族人,也是他的最近的修炼感悟。

所谓大器诀,用于在个人的修炼可凝练形神炉鼎;而用于炼制灵药,可以自身神气为炉鼎凝,使之达到最佳的效果;而用于炼器,可是各种材质的物性完美融合。

但这些都是与修士的修炼有关,而虎娃如今对大器诀又有了更多的体会,他可用之感应万物之性,针对不同的病症,以生活中几乎随处可见的东西入药,只要加工的手法合理,对症即可有效。

虎娃在给这么多人治疗伤病之时不断施展大器诀,这才琢磨出来的,可能当年的神农天帝也有过同样的发现吧。而虎娃传授村民的另一种手法,则是得自灵枢诀的启发,尽量不借助外物,只是调理人们自身,在各种神气失衡的症状初起时治未病之病。

其实神农天帝以及后世的轩辕天帝,在巴原之外的广阔中华之地上,早就教过人们这些,后世也流传了下来。如今世间的巫医之流,所掌握的用药及针砭之法,其源流再此。而虎娃在这偏僻的巴原西荒,也传授了差不多的方法给这个不足两千人的部族。

中华之地,是个约定俗成的称呼。早在太昊天帝生活的年代之前,世间皆为蛮荒,所谓“中”便是四野蛮荒之中央、太昊引领各部族人辟建人烟城廓之处。太昊不知其父,其母为华胥氏,其国以“华”为号。

太昊后来成为中华之地各部族之首,登人皇位,其人以“青帝”为号,后世继位者皆称青帝。数百年后青帝势微,世间又有神农出,号令各部族再登人皇位,其后世继位者皆称炎帝。及末代炎帝蚩尤为轩辕所败,轩辕又登人皇位,号黄帝。

自古及今,已有太昊、神农、轩辕三代人皇出世,皆曾号令中华大地列国。传说中此三位人皇皆拥有不死神药,后登天而去开辟帝乡神土,引领世间长生登仙飞升,成就天帝位。

至于少昊天帝、高阳天帝,皆为轩辕天帝后裔。他们并非中华之地的一代开国人皇,而是黄帝之后的继位者,但也同样求证了天帝位,开辟了各自的帝乡神土。

这便是中华之地以及所谓三皇五帝的传说来历,民间所传可能还有各种不同的说法,但山神曾经就是这样告诉虎娃的。历代天帝皆留下了各自的传承秘法,亦是前往帝乡神土的长生指引。而虎娃在给村民们治病的过程中,也在体会反思自己所修炼的各门秘传——历代天帝创出并留下这些法诀的感悟与目的究竟是什么?

比如现在一位村民来到虎娃眼前,请求虎娃为其调治有或者没有的病症,虎娃不仅看见的是眼前的这个人,同时也看见了另一个人,一个与世上所有人都不太一样,仿佛先天就存在的、神气腑脏运行都处于理论上最完美状态的人。

而虎娃调治病症的过程,便是让眼前之人尽量去接近,那个仿佛即不存在又早已存在的先天之人。这就是修士洗炼形骸经络的过程,但虎娃却是以自身的神通法力对不同普通人施展,以补其后天之缺,这就是轩辕天帝所传的灵枢诀。

天地间有了生灵赖以存在的生机,这是一种环境,万物才得以生长繁衍。太昊天帝也许就是想告诉世人这一点,所以他留下了菁华诀。

而世间万物皆有其独特物性纹理,皆可为人所用。神农天帝留下大器诀,也许就是想告诉世人这些。

至于轩辕天帝留下灵枢诀,可能是想告诉人们,睁开眼睛去看天地,并利用与改造世间万物时,不要忘记了解自身。无论怎样利用外物,人们都是在修炼自己,以达到更理想的存在状态。

至于少昊天帝留下的吞形诀,虎娃虽不清楚自己最新练成的秘法就是吞形诀,但他也听说过赤望丘所传吞形诀施展出来有怎样的威力,可模拟演化世间各种珍禽瑞兽的天赋神通,并有吞形之妙。

但这些都是修士施展的秘法,对于世间万民来说又有什么意义呢?少昊天帝也许想告诉世人的,由自身而及外物,观察与模拟世间所见种种玄奇,并尝试着去创造与掌握这样的手段,才能有各种技艺出现并传承下去。

至于历代天帝的用意是否真的如此、是否另有更玄妙的含义?虎娃此刻也不清楚,这些都是他自己的修行感悟。少昊天帝所的吞形诀他已练成却不知;至于高阳天帝的纯阳诀,听说巴原上并无传承。

虎娃调治伤病并没有刻意运用哪一种秘法,所有的手段融合为一体,该怎么办便自然施展,形神中的各种神器妙用也随之运转。此地的部族民众恐怕做梦都想不到,金毛狮子竟请来了这样一位神医,行遍巴原也找不到第二号啊!

一般的五境修士可不能像虎娃这么做,他们将其中一门秘法修炼入门,能用于自身的修炼就不错了。至于一般的医生,更不可能在这么短的时间内、用这样的神通手段、为这么多人调治伤病。

此地村民生活在几乎与世隔绝的环境中,很是淳朴无知。虎娃做到了这些,便总有人来继续求他;而虎娃将这些事视为自身的修炼,始终是来者不拒。假如换一个人恐怕早就累趴下了,但虎娃既能被两位六境妖修从巴室国一路追到了这里,修为亦从五境四转突破到五境六转,倒也没还觉得有什么受不了的。

差不多过了两个月时间,村民们渐渐也无病可治了,本就不到两千人的部落,虎娃已出手调治了三百多人,哪还有那么多有病的?但淳朴无知并不代表无私无欲,虎娃这么大的本事又这么好说话,村民们自然就对他有了各种想法,又有别的事来求他。

有人某天就拿着一口破锅来了,请虎娃给这口锅“治病”。他的想法很离奇但也很简单,人病了可以治好,那么东西坏了可能也是一种病,神医大人可不可以治呢?虎娃倒没多说什么,只是无奈的笑了笑,坐在院门前以手抟土,现场“治”好了这口破损的陶锅,用的当然是炼器之法。

此事在村寨中引起一片哗然,原来神医彭铿氏大人不仅会给人治病,也会给东西“治病”,于是就不断有人带着家中各种破损的器物来找虎娃,请神医大人“治疗”。在村民们的请求下,虎娃也出手了,修补了很多普通人无法再修复的器物。

寻常修士施展炼器之法,都是以天材地宝炼制各种宝器与法器,很少在普通用具上耗费心血。比如想要一口陶锅,就去取土烧陶,又何必求一位修士施展炼器神通呢?这种请求也未免太过分了!越是普通的材质,炼化起来就越耗费法力。

虎娃之所以未拒绝这些要求,因为他仍将这个过程当成自己的修炼,随手炼化世间凡物,用的就是最普通的土、石、竹、木、骨等材料,打造各种日用之具。如果这都能随手而成,其炼器根基之精纯,恐已是一般修士难以想象的程度,也没人这么运用过大器诀。


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