《太上章》 徐公子胜治 著
第一部:蛮荒时代
第049章、讲学(下)

学宫中的博士们也并非都是修士,他们除了教授弟子修炼之道,也传授各种其他的技艺。其中最重要的一项,居然和采风官在各城郭所做的事情很类似,就是讲述各地的事物以及史上所发生的各种事情,听上去就像是在讲故事。

偏远村寨中的民众可能一辈子也不能亲眼见到几次采风官,他们所听说的国中大事都是口口相传而来;但学宫中的弟子们,每天都可以听闻博士们讲述各种世事。见闻与阅历本身就是知识的来源与积累,高明的博士讲解诸事诸物之时,也会告诉弟子们其中应遵从的道理,人们为什么会那么做、又为何得到了那样的结果,这对于弟子们来说是一笔非常宝贵的财富。

为何在各部族之中,年纪最大的长者往往都会受到族人们的敬重?不仅是因为人们对长寿的向往,也不仅是因为他们有足够的时间去获得受人尊敬的地位,最重要的是他们经历了足够多的事情、遇事有足够多的经验知道该怎么办,还有着宝贵的人生感悟。

人们的生活日复一日处于简单朴素的状态中,往往几十年都不会有什么变化,若遇到从未经历过的突发事件,也不会知晓该如何应对。所以不仅年长者受到尊敬,那些历代口口相传的知识也受到重视。对于学宫中的弟子们而言,可以集中学到平日要花很长时间、去很多地方才能得到的知识。

也有不少人在离开学宫很长时间之后,才能完全明白这段经历的宝贵。因为大部分人被各城廓选拔举荐到学宫中受教,最关心的事情是他们能否突破初境得以修炼,或者是能否得到更高境界的秘法传承指点。修炼之所以显得这么重要,并非是人人都奢望能踏上登天之径得以长生,而是它确实能让人拥有他人所不具备的神奇能力。

在原始部族中,迈入初境得以修炼者往往也将成为祭司或巫祝,而且很自然地会被族人推举为首领。且不说三境以上修士所拥有的强大神通,初境修士敏锐的内审感知、二境修士完美的身体状态,都足以使他们在险恶的环境中活得更久、变得更强大,人也更敏锐、更聪明。

各部族推举的族长,通常都是族中的修士,如果族中不止一名修士,那么就推选修为最高者,大家所信服的也正是这样的人,在虎娃自幼生活的这片蛮荒中,基本就是这种情况。若山、蛊辛、宵白、月牛儿、大毛、大角,都是各自族中修为最高的人。只有一个人是例外,就是有鱼一族的族长鱼大壳。

鱼大壳是一位三境修士,而有鱼村的第一高手曾是狩猎队伍的首领鱼梁,鱼梁已有四境修为。出现这种情况有两个原因,一是鱼大壳当上族长时,鱼梁的修为还不如他;而有鱼村是这片蛮荒中人口最多、生产最发达、村寨最为繁荣富足的一个部族。

当一个村寨的规模发展到一定程度,渐渐脱离了最原始古朴的状态,那么对各种事务的管理与经营就需要最擅长的人才。所以有鱼村有长老会,长老会中还有三位年纪最大的长者,他们共同议定族中事务。鱼大壳虽不是若山的对手,但不能否认这个人很出色,在蛮荒中已是很罕见的人才,他素有心机手段,也擅长分派与谋划大事,这些能力是鱼梁所不具备的。

有鱼村的情况在这片蛮荒各部族中看似特例,其实当年的清水氏一族也是这样。当时清水氏族中修为最高者是盘瓠的父母,但他们并非是族长与祭司,而清水氏是比有鱼村规模更大、更繁荣富足的一个部族。

这种情况在巴原上的城郭中,则显得较为常见了。比如高城城主悦耕,不仅并非高城氏的第一高手,而且是一个连初境都没有迈入的普通人。悦耕能当上城主原因是多方面的。他的爷爷曾是一位五境修士也是国都中的共工,最喜欢这个孙子,从小将悦耕带在身边去过很多地方。悦耕因此拥有了很多阅历与见知,同时在族人中的地位当然也不低。

相比族中其他的年轻人,悦耕在管理各项事务方面能力最为突出,也更懂国中礼法,在族中几位重要长辈的支持下,被推选为族长。那时这一族还没有高城氏这个氏号,是悦耕立下大功成为高城城主之后,才得到了这样一个新氏号。而一个部族,可能会拥有好几个不同的氏号,后代也会因此出现不同的分支。

但巴原上仍有不少城主,就是由当地势力最大的部族中修为最高者担任。因为显而易见的原因,个人实力使他们也更容易在族人中建立权威,被推选为城主并不令人意外。但治理城郭的水平和手段恐怕就参差不齐了,并非人人处置事务都能像山爷这么出色与老练。

但有很多修士将主要精力都放在了修炼上,并不愿意操心各种繁杂的俗事,只要能够接受供养安心地修炼,偶尔出手帮族人做些事情,其他杂务便不过问了。尤其是那些到五境八、九转的修士,其目标就是突破六境、成为真正能留下传承的高人。

而突破六境之后,大多数修士当然会寻求登天之径上更高的修为境界,甚至长生成仙,也就不太在乎什么族长或者城主之位了。

倒是每座城廓中的工师看上去是最辛苦的职位,因为它必须要由四境以上的修士担任。但凡事皆无绝对,也有不少高手还是喜欢坐在族长或城主的位置上,也能享有修炼中更多的资源,平时将很多杂事交给属下处置便是。

但无论如何,能够迈入初境得以修炼者,都会受到各个部族的重视,在国中也能拥有更高的地位,为了使他们能够更好地修炼,都会被免除平常人的劳役。假如能拥有三境以上修为,那更会受到部族与城廓的尊敬、拥有高贵的身份;如果他们愿意效力,很容易得到种种职位,大部分人也会选择以共工的身份得到供养。

其实若山何尝不想落个清闲,但是说实话,除了他之外,也没有人能主持山水城的大局。这片蛮荒中十几年的变化与纷争既剧烈又复杂,就连路村与花海村都差点遭受灭顶之灾,如今终于刚刚恢复了安定。年轻一代族人中虽也有出色的人才,但能力和威望还不足以服众。

理清水在这段时间,重点向虎娃介绍他所了解的世间事物。他可能是如今巴原上最好的一位老师,不仅有着三百多年的阅历、百年山神的经历、本人还做过学宫主持。假如换一个人,在短短半年时间内,也不可能将太多东西都告诉虎娃。

这时就能理解,为何六境以上修士才能留下自己的传承,被称为世间真正的高人。因为修为突破了六境,就拥有了一种手段,可以将复杂的信息以神念的方式印入他人的元神。否则一段简单的经历,可能讲几天都讲不完,而且很难将最重要的细节描述清楚。

这样的神念心印所包含的信息不仅是语言,还有各种具体的场景演示、复杂的身心体验,使人如身临其境。当然了,使用这种手段也不是没有限制的,假如对普通人施展,神念心印就不能太复杂,否则会冲击人的神智、对方也无法接受与解读。

理论上拥有三境修为者,在定境中才能接受较复杂的神念心印,而达到四境修为后,解读这种神念心印才会基本顺畅无碍。若山已有五境九转圆满修为数十年,但就是迈往六境的最后一步迟迟不得突破,所以他也没有掌握这种手段。

对于世间高人来说,神念心印在大多数情况下不是用来讲故事的,而是用以指引传人。因为修炼中的很多境界与感悟,单纯用语言很难描述与表达清楚,它包含着很多非常直观或抽象的感受,只有用神念心印才能清晰完整地传授,否则弟子要用很长时间去体会摸索,往往还不得真切。

但理清水既没有传授虎娃什么修炼秘法,就等于在给虎娃讲故事,很多年来在很多地方发生的很多事情,使虎娃在未出山之前便能知晓世间诸事,明白世上都有什么样的人、什么样的东西,假如遇到了也好心中有数。但这些都是理清水的见知,还需要虎娃在实际中去经历,届时也许会有着不同的感受。

有太多的事情,还是一个孩子不能一下子理解的。所以理清水就从虎娃最熟悉的情况讲起,首先介绍的就是这片蛮荒中的人和事。虎娃这些年只生活在路村与花海村,他甚至没有去过中央谷地。而理清水以山神的眼界,向虎娃介绍他所生活的蛮荒中,他没有亲眼看见的那些事情。

这十几年,这片蛮荒可以说经历了一场前所未有的剧变,甚至是一种漫长的历史年代演变过程的浓缩,很多事情发生得如此突然却又如此自然,就是从虎娃睁开眼睛后开始的。


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