《方外:消失的八门》 徐公子胜治 著
269、心界

此地的造像风格与通常的雕塑作品迥然有异,就似以真人全息扫描数据通过3D打印出来的,更形象的说,就像一个个人站在那里化为了石像,仿佛还是活的,却将时空凝聚为一瞬。尤其是当中那位高簪道人,令丁齐感觉雕造者的修为境界甚至在自己之上。

丁齐最后拜祭的就是这尊祖师像,行礼之后便端坐于像前入境以神念感应。只见那尊石像竟露出了笑容,冲着他点首示意行了一礼,丁齐也赶紧站起身来还礼。这时左侧有一位古装书生迈步走过来笑道:“小友免礼!在下宋山风,这位是我的师尊凌南上真人。”

居然有两尊雕像都活了过来化为了真人,与丁齐站在一起说话。其实丁齐的所见所闻,都源自这位明代书生宋山风所留下的御神之念。按照响水峰的传统,那尊道人凌南上的雕像,就是其弟子宋山风所凿建,丁齐拜祭凌南上所勾连的是宋山风留下的神意。

那为什么凌南上的雕像也“活”过来了呢?御神之念相当于宋山风的见知凝聚,在其见知中当然也有其师尊凌南上的形象,宛若其人,其实那也是宋山风心目中的师尊。此刻师徒两人都现身与丁齐相见,宛若一场穿越时空的会面。

三人究竟谈了些什么,外人不可能知晓。假如有人走到这里,也只会发现丁齐静静地端坐在那尊道人的石像前,不言亦不动。但对于丁齐本人而言,这一切就是如实发生的,发生在他的心界中。对,就是心界!

方外秘法入门的第一层修为境界,丁齐称之为观身境。修炼观身境的入手功夫便是心册术,心册术是丁齐在心理咨询工作中掌握的实用技术,并非什么神通秘法,是他的导师刘丰总结的。但想修成观身境,就必须在心册术的基础上更进一步,由心册化为心界。

描述得详细一些,所谓心册就像一份详备的档案记录,记载描述了各种信息;而心界则是将这些信息化为具体的、有智能的时空形象与事件过程,就像一个可以不断衍化的世界。由此可知,衍化心界是方外秘法的入门根基,也是丁齐所独创。

假如没有这个根基,寄托心神祭炼景文石突破入微境以及后续的层层境界都无从谈起。方外秘法借鉴整合江湖八大门秘术的相通之处,但它毕竟不等于八门秘术简单的相加,有其独有的内在思辨体系,方可称独创一门秘法。

方外秘法独有的修炼体系就是在建立在“自成心界”的基础上的,从它的目的来看,是为了发现与探索方外世界,所以称为方外秘法,但从手段上看,或许也可称为心界秘法。

观身境只是将心界初步凝炼出雏形而已,在其后的每一层境界中,方外秘法其实都在修炼心界。假如和丁齐所看过的那些仙侠修仙小说相比,丁老师似乎神通不显、平淡无奇,但他真正的过人之处,就在于其心界越来越宏大玄奇。

此时此刻,丁齐感通了响水峰祖师宋山风所留下的御神之念,而心界演化成这样的交流场景。看似坐在这里面对雕像,不过短短一瞬工夫,而神意交流中的心界演化,三位高人早就离开了山顶洞府一带,正在响水峰世界中四处游历。

现实中的响水峰、神意中交流的响水峰、宋山风当年见知中的响水峰,在心界中融为一体。凌南上这位尊长就像一位导游,向丁齐这位客人介绍此地风光、领着他行游玩赏,而宋山风随侍一旁。

丁齐的来意,眼前的凌南上与宋山风已然知晓,他就是来请教天地秘境与控界之宝的秘法传承。

心界之中,前辈祖师没有枯坐授法,而是行游中交流相论,在这个过程中便将响水峰秘法传授给了丁齐,并让丁齐行走此世界一步步祭炼手中的水如意,有何疑问可随时请教。丁齐若有自己的见解,也可与二位高人互论。

丁齐印证了自己先前的很多推测,同时也有了不少新的发现。其实庄梦周、朱山闲等人都早有推测,既然修炼方外秘法能够发现与打开各处不同的方外世界,那么所有方外世界的原先的传承核心,方外秘法应该都能包容,事实也果然如此。

响水峰秘法的核心究竟是什么?三言两语的文字很难说清,但可以谈一谈其修炼过程。比如宋山风本人,就是被凌南上找到的,然后师尊传授他火门炉鼎术。等到他将炉鼎术修炼到二境成就后,凌真人又把他带到了响水峰的门户前,让他入境感应。

当初丁齐尚未创出方外秘法时,石

不全等人便纷纷凭借各自修炼的八门秘术“看见”了小境湖,而炉鼎术修炼有成的宋山风同样也可以“看见”。但有传承的好处就是,随后凌真人便直接把宋山风带进了响水峰,又把水如意交给他祭炼。

这个步骤与丁齐寄托心神祭炼景文石类似,但也有所区别。宋山风并没有修炼方外秘法中的心界,但水如意中自有一个世界,就是响水峰,控界之宝这件神器最基本的妙用,就是可以通过它感应沟通整个天地秘境。所谓祭炼的过程,相当于一点点打开这个世界的全貌。

宋山风入境时能感应到水如意中蕴含了一个世界,而且就是自身所在的响水峰,由此凝炼出清晰的元神,便相当于三境修为,而后能凭借水如意出入响水峰。

李志遥也是响水峰的一员,如今差不多快修炼到这一步了,但还差了那么一丝火候。必须要强调的是,响水峰秘法要拿到水如意才能修炼,而且必须是在这个方外世界中修炼。

这就有一个前提了,就是要得到传承才行,假如不是天地秘境中的原住民,还必须得由师父领进门。而像五心谷、九放离空岛那样的方外世界,其原住民修炼起来可能会更方便、更简单一些,因为他们本就生活在天地秘境中。

可是响水峰的情况不一样,假如外面有个人只是得到了水如意,在没有将响水峰秘法修炼到三境之前,他便无法打开门户进入响水峰。可是修炼响水峰秘法又必须在响水峰中,不进来就无法修炼,若没有师尊领进门,这就成了一道无解的难题。

宋山风就是被凌南上道人带进来的,然后把水如意以及秘法都教授给他,练不成他自己也出不去。而宋山风花了将近两年工夫,终于初步掌握了控界之宝的妙用,可以手持水如意自行出入响水峰。

据宋山风介绍,其实师尊凌南上还收过不少徒弟,都带进响水峰里传授,但后来实在练不成,又先后把其中一些人送出去了,反正他们也保留不了记忆。

这些弟子可不是凌真人强行抓来的,在当时那个年代,他们就把凌南上当成了在世神仙啊,心甘情愿跟着神仙来到仙境中修炼,只是没有练成仙法也记不住这段经历,归家之后宛如一场大梦。当时还有不少人尽管没有修成秘法,但也留在了天地秘境中生活。

那么突破三境之后继续修炼,通过手中的水如意勾连天地情志,能够以自己的意识与之共鸣,便是突破到四境了。在这个阶段,修炼炉鼎术已非必须,但也是很重要的辅助,可以巩固其修为境界,否则单独修炼响水峰秘法很难精进。

当然了,这一境、二境、三境、四境的说法,都是丁齐在交流中总结的,便于理解,而响水峰秘法中另有讲究。

四境之后继续修炼,已不能单纯地通过水如意感应世界,因为水如意毕竟是前人所留,要想更进一步,须在元神中亲自凝炼这个世界,成为自我认知中的世界。

这就需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落,将元神中呈现的世界也祭炼入水如意中,这既是自身的修为,也是留给后人的传承感悟。当元神中已有这个清晰的世界,而非仅仅通过控界之宝感应到的世界,便相当于达到了五境。

方外秘法的第五境叫心盘境,其实与响水峰秘法在这一层境界中的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境,是手握景文石走遍了琴高台世界,将整个琴高台世界凝炼为心盘,也是化入自己的心界之中。

丁齐那时也是被逼得没有办法,他如果不修成心盘境,大家就离不开琴高台世界,所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界,从而有了新的发现与突破。

假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法,能否跑到琴高台世界中去修炼呢?答案是不能,因为从一开始起,水如意中所蕴含的世界信息就是属于响水峰的,对琴高台无用。

所以方外秘法更像是一种方法论,是解开所有的未知问题的公式,而响水峰秘法就是一种应用手段,借助控界之宝专门解决响水峰的问题。

当五境修炼圆满之后,想更进一步便非常难了,绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰中不仅有火门炉鼎术传承,还有观想法传承,修炼观想法更有竹节酒相助,这也是辅助证入妄境的手段,能否堪破妄境则看个人的机缘了。

凌南上与宋山风当年都已堪破了妄境,宋山风的修为更胜于师尊,后来还达到了七境

,因此才能在雕凿师尊的石像时留下御神之念。

突破六境拥有大成修为后,身心真如不二,可以把方外世界中原有的东西带出去,但也相当于割裂形神。这种事情绝不能经常为之,但这个过程也是一种感悟,将自我形神融入天地间的感悟。

那么如何修炼至更高的境界呢,大成之后其实并无典传秘法,只有境界上的指引,修炼因人、因机缘而异。从境界上来说,响水峰秘法就是修炼自身炉鼎,追求身心自成一界、便是响水峰世界,宛若形神消融而后再无中生有。

到达这等境界之后,其实自身就带有控界之宝的妙用了,出入响水峰无需凭借水如意……

至于再往上的境界,宋山风也没有修炼成功,只能从感悟角度去描述,而丁齐如今的修为还不如当年的宋山风呢,所以也只能从探讨角度交流。

三人于心界中的响水峰行游了半个多月,观山涉水,赏梦生花饮竹节酒,还就地取材品尝美味,在祖师的亲自指点下,丁齐已经祭炼水如意成功。这段经历发生在心界中,似真似妄,是妄亦是真,但既能在心界中修炼成功,回到现实中也是水到渠成之事。

至少在丁齐目前的修为境界下,祖师能传授的都已经传授了,能学会的都已经学会了,还需要丁齐在心界之外去修炼印证。这一日,三人在清溪流水边饮酒,是没有加梦生花的竹酒,丁齐则为两辈前辈烩鱼下酒。

凌南上:“丁道友,传承已尽授于你,此番行游也将尽兴了。”

丁齐举杯道:“多谢二位前辈祖师,晚辈最后还有一事请教,这方外世界究竟从何而来?”

凌南上与宋山风对视一眼,皆摇头道:“我等亦不能答,皆得自祖师传承,所知已尽传于你。”

丁齐其实也清楚,心界中出现的凌南上与宋山风并非他们本人,只是包含了宋山风当年见知的御神之念,用现代人更容易理解的说法,就相当于包含超级人工智能的AI程序。丁齐能与之交流沟通,但是他们不可能解答超过自己见知的问题。

但丁齐还是想尝试一下,又问道:“我非问祖师所知,难道二位当年就没有过猜测吗?”

宋山风叹了口气道:“我根据响水峰秘法层层境界推断,的确有过猜测,丁小友可曾听闻盘古开天辟地之说?”

盘古的传说,上古至先秦神话史料中并无太多记载,最早的详细描述见于三国时期,主要内容就是盘古的形神化为了世界。此话点到为止,丁齐已然明白。宋山风当年猜测,方外世界就是形神所化,那么按照丁齐的理解,可能就是心界所化。

究竟是什么人修炼到了何等境界,才能将自己的形神化为了一个本不存在的方外世界,或者说能把心界展开成一个真正的世界?那么这个人又哪去了,他的意识是否就相当于世界的意志或者说运行规则,所谓的控界之宝,是否就是形神凝炼而现?

事实是否如此,并没有答案,这些也只是宋山风当年的猜测而已。丁齐又问了一句:“宋前辈,据您当年推演,若将响水峰秘法修炼到极致,最终的境界又会怎样?”

宋山风又叹了口气道:“我还差得远呢,并未修炼到极致,只能称推测不能称推演。而据我推测,很可能是与这方世界同化,形神亦归于天地。”

丁齐微微吃了一惊,起身行礼道:“这些日子,承蒙二位祖师指点,此番行游已尽兴,即将归去,不知二位祖师还有何吩咐?”

凌南上展袖道:“不敢说吩咐,丁小友独创方外秘法,成就实超越我等之上,或可使诸方外世界免于传承断绝,于我响水峰同样意义非凡,贫道在此相谢!”

这话什么意思?像响水峰这样的天地秘境,如今传承是在外界延续的。假如出现禽兽国那种情况,控界之宝失落或者再无后人练成秘法,就等于再也没人能进得来了,那么传承也就彻底断绝了,这个方外世界便相当于不存在了。

其实就算传承在天地秘境之内延续,也有断绝的可能,比如琴高台世界,那样便意味着无人能出得去了。但是丁齐与方外秘法的出现,却使这种情况出现了转机。

三人相对行礼,再抬起头时,丁齐眼前的两位祖师已消失不见,周围也非清溪流水。一片黑暗中,丁齐仍端坐原地,面对着静立的石像。时间其实只过去了一瞬,而丁齐本人却消耗了半个多月的寿元。

(本章完)


阅读www.yuedu.info